Homélie pour le 3 ème Dimanche du T.O Année A 26 Janv 2020 
L. Une autre servante le vit sortir en direction du portail 
En effet, la fin du monde nest pas pour maintenant. Le style apocalyptique emprunté par Luc nous rappelle simplement que nous sommes dabord des êtres matériels, fragiles, limités, soumis aux lois naturelles et aux règles souvent cruelles de la nature humaine à limage de ces belles pierres et des ex-voto qui décoraient le temple de Jérusalem. Mais nous sommes aussi des êtres spirituels et à ce titre, nous avons aujourdhui un appel à la conversion personnelle. Luc nous invite à utiliser le temps qui nous est donné à témoigner de lÉvangile. Au lieu de nous lamenter des difficultés. Retroussons nos manches et témoignons de lamour autour de nous. Nous aurons parfois envie de baisser les bras, surtout quand viendront les épreuves et que lon nous persécutera, ou que nous serons détestés de tous. Mais tenons bon, car pour le croyant, même quand tout va mal, Jésus reste la bonne nouvelle. 15Les limites imposées à la justice échevinale par sa nature de juridiction royale de premier degré et la cohabitation avec les autres justices locales ne peuvent manquer de provoquer des heurts. Les conflits de juridictions sont-ils aussi importants quon pourrait le croire? Malgré les lacunes inhérentes à la nature des registres comptables, les dépenses effectuées par les échevins pour leurs procès avec dautres juridictions locales donnent un aperçu des conflits entre juridictions. Ces documents ne remplacent cependant pas les archives des procédures menées par la ville devant le parlement ou le bailli, principaux arbitres des querelles entre justiciers. Les registres de délibérations de léchevinage sont eux aussi utiles pour connaître les conflits entre les différentes justices locales mais, leur état de conservation laissant à désirer, on ne peut en tirer que quelques renseignements épars. Morale laïque : Vincent Peillon ne cherche-t-il pas à nier sournoisement le rôle positif des traditions religieuses? Constatons que dans la course au tombeau, Simon-Pierre va selon son rythme, il se fait ainsi distancer par Jean. Arrivé au tombeau, il entre cependant dautorité dans le tombeau ouvert et vide. Mais il ne voit pas plus que ce spectacle affligeant, il ne comprend pas. Jean par contre, a encore dans les yeux les scènes tragiques du vendredi, ces images de souffrance et de mort se mêlent aux souvenirs des trois années vécues avec le Maître, partageant ses repas, ses fatigues, sa mission. Chaque événement sest gravé dans ses yeux et dans son cœur. Cest dire, à travers Jean, que la joie de Pâques nous attend, là où nous sommes, dans la pesanteur de nos existences, avec les mensonges de notre cœur, avec nos lassitudes et avec la petite flamme de notre espérance. A la suite de ces deux disciples, un jour ou lautre, nous aurons à faire ce saut dans la nouveauté qui nous attend. Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche. Vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. Co École centrale de Marseille Technopôle de Château-Gombert deux manifestations sur Amiens et Abbeville qui ont été réalisées à loccasion de la journée mondiale de la femme le 8 mars 2014 Brexit : Londres confirme formellement à lUE sa volonté de ne pas vouloir prolonger la période de transition Service de Neurologie du CHU Amiens-Picardie et Service de Centre Mémoire de Ressources et de Recherche du CHU Amiens-Picardie 
Le FC Nantes propose à ses supporters délire le XI de la décennie! Pour chaque poste, plusieurs joueurs ayant marqué le Club lors de ses dix dernières saisons vous seront proposés. À vous de jouer et de voter! Jésus nous demande dêtre parfaits dans nos relations damour avec les autres. Comment est-ce que nous aimons? Est-ce que nous sommes de ceux qui disent œil pour œil et dent pour dent? Tendre lautre joue, cest donner un peu de soi-même et ne pas en vouloir à celui qui vous a fait mal. Faire deux mille pas, cest donner un peu de son temps et accompagner avec bienveillance celui qui vous a déjà fait perdre votre temps. Laisser son manteau, cest donner un peu de son bien à celui qui en est complétement dépourvu et qui réclame une meilleure répartition des biens de ce monde. Ne pas riposter au méchant, cest agir dans la non-violence avec un peu et même beaucoup de patience. Si bien que le semeur se réjouit en même temps que le moissonneur.